第一百一十一章:易筋经
实际上,刃心大师之所以与少林寺历代方丈不同,却也是源于他自身的经历。
刃心大师是贫苦人家出生,小时候父母双亡,颠沛流离,吃尽苦头。长大后学了一些本事,在江湖上也闯出了一些名头。
后来,拜入少林寺,被上一任方丈弘法大师收为徒弟,赐名刃心。
他在弘法大师众多弟子中,性子跳脱,并不稳重。再加之也武功佛法比起其他师兄,也只能算作中等,无论如何也不该他来当主持。
但奈何他师父和几个师兄都参与了回雁峰之争,在那一场武林浩劫中无一幸免。
没办法,最后就只有刃心大师担起方丈重任。
也是因为从小的经历,所以才与其他方丈“证菩提”的路子不同,选择了“渡苍生”。
倒不是说“证菩提”这小乘佛法,比不过“渡苍生”这大乘佛法,两者各有妙用,有时候“证菩提”反而比“渡苍生”更重要。
毕竟在这古系武侠世界中,若无“证菩提”武僧一脉的保护,少林寺已被灭门了几百次,何谈“渡苍生”这宏伟大愿。
但奈何这世上证菩提的武僧太多了,而且大多都是蝇营狗苟之辈,方才显得刃心大师“渡苍生”之宏伟。
刃心大师又合十道:“夏施主这几日来已遍览藏经阁,却似乎还在寻找某件东西,不知可否告知老僧?”
夏云墨直言不讳道:“易筋经,可惜藏经阁中并无这一本秘籍。”
刃心大师忽的露出一丝“阴险”的笑容:“藏经阁中自然没有易筋经,因为易筋经在老僧手中。”
夏云墨仔仔细细的瞧了这刃心大师一眼,最后不得不摇头叹道:“江湖上许多人都说少林当代主持稳重朴实,现在看来全是屁话。不知需要何等条件,大师才能将易筋经交于在下一观。”
刃心大师顿时喜形于色,完全看不出高僧的模样:“夏施主果然是天下少有的聪慧之辈,一点就透。施主只需答应老僧三个要求,易筋经双手奉上。”
夏云墨道:“大师请说。”
刃心大师诚恳道:“第一,老僧希望施主不要将少林绝技传之江湖,这毕竟还是我们少林寺的看家本领。若是大家都会了,那我们这群和尚可就要饿死了。”
夏云墨点了点头道:“自无不可。”
刃心大师又道:“第二点,夏施主无论佛法武功,都是天下顶尖。希望施主能够留下些心得体悟,以供后人参考。”
夏云墨思忖了片刻,也点了点头:“可以。”
第二点虽要花费些时间,但却也能够顺便帮助自己将少林七十二绝技整理一遍,并无坏处。
刃心大师又道:“世事变化莫测,若又遭一日少林寺遭劫,万望施以援手。”
夏云墨皱着眉头,旋即道:“尽力而为,若不能为之,我也只能袖手旁观。”
刃心大师道:“足矣,足矣。”
他双手合十,松了一口气,转身一拍墙壁,从墙壁的暗格中取出本秘籍,说道:“这便是《易筋经》,老僧相信施主也不会食言。”
夏云墨接过易筋经:“这是自然。”说罢,便随手翻阅起来。
……
原本夏云墨打算早些离开少林寺来着,如今因为修炼易筋经与整理心得体悟,却又不得不说多盘旋一段时间。
而这一段时间中,他则是以香客的身份正大光明进入少林寺。
因此,又被刃心老和尚给忽悠了一顿香火钱……
这老秃驴之奸诈狡猾,倒真是少有人能及。
刃心方丈更是时常拉着夏云墨在少林寺中走走瞧瞧,指着那个大殿是什么时候建造的、这个佛像是在什么时候雕铸的,当时又募捐了多少钱,出了什么事。
他着重夸奖着自己的功绩,仿佛没了他整个少林寺就是一片废墟,脸上还带着孩子一般的得意。
而如若遇到其他僧人或香客,刃心大师又会立刻变得严肃起来,面容端正,双手合十,一派大师景象。
夏云墨笑他是当面一套,背面一套。
他亦笑着道,嬉笑无忌才是他本性,只是坐上了方丈之位,便代表了少林颜面,不得不端正起来。
正如夏云墨问佛像为何镀金身,浪费钱财。他回答是:非佛祖爱金身,而是世人爱金身。
此外,夏云墨还在修行《易筋经》。
《易筋经》少林武学之精髓,有着难以想象的重要作用。
而这门武功的真正作用,和《北冥神功》有些类似,却又完全不同。
《北冥神功》是道门中顶尖武学,可以吸收他人真气化为己用,它所突出的便是“融合、吸收”的特性,不管是什么性质的真气,一旦吸入体内,就会化作北冥真气。
至于《易筋经》更多的则是调和管理的作用,而这调节管理,不但包括真气,而是真正的“精气神”,三者合一。
正如书中所言:圜一身之脉络,系五脏之精神,周而不散,行而不断,气自内生,血从外润。
练成此经后,心动而力发,一攒一放,自然而施,不觉其出而自出,如潮之涨,似雷之发。
它虽无法像《北冥神功》那般,将万般真气化为己用,但其作用却是奥妙无穷,能够将精气神的掌控达到一个崭新的高度。
这《易筋经》虽是武学中不可多得的宝典,但修炼起来,却是千难万难。
须得堪破“我相、人相”,心中不存习武之念。
但无论是谁得到了这宝典,皆是勇猛精进,以其有成,哪一个不想从中得到好处?
故而,千百年来,修炼《易筋经》的高僧并不在少数,但真正有所成的,却是屈指可数。
夏云墨潜心修炼了几天时间,却所得无多。
他则索性不再管《易筋经》一事,专心写就关于佛门武学的“心得感悟”。
夏云墨与那些高僧不同,他周游万界,所见识的神功绝学不在少数,即使修不成《易筋经》,所能选择的也有太多,不比拘泥与此。
夏云墨在编著间,专心佛门武学,心神间不自觉的进入一种“无念无识,万象皆虚”的空灵境界,这一境界与“神照经”的“观神普照,无思无念”类似,却又更加玄奥。
隐隐间,契合这易筋经中的诀窍,一丝丝真气沿着穴窍运行起来。
轰隆!
某一天里,夏云墨只觉得心神一震,似震开了某个玄奥的窍穴,浑身弥散出玄之又玄的气息,体内的日月真气平静下来,随即沿着易筋经法门飞速运转。
精气神在这一刻,也臻至前所未有的巅峰。
夏云墨讲手中的书册一合,就见他提笔在封面上写了四个大字。
“墨解佛卷。”
这一刻,易筋经入门。
这一刻,臻后天七层。
这一刻,落笔经书成。
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刃心大师是贫苦人家出生,小时候父母双亡,颠沛流离,吃尽苦头。长大后学了一些本事,在江湖上也闯出了一些名头。
后来,拜入少林寺,被上一任方丈弘法大师收为徒弟,赐名刃心。
他在弘法大师众多弟子中,性子跳脱,并不稳重。再加之也武功佛法比起其他师兄,也只能算作中等,无论如何也不该他来当主持。
但奈何他师父和几个师兄都参与了回雁峰之争,在那一场武林浩劫中无一幸免。
没办法,最后就只有刃心大师担起方丈重任。
也是因为从小的经历,所以才与其他方丈“证菩提”的路子不同,选择了“渡苍生”。
倒不是说“证菩提”这小乘佛法,比不过“渡苍生”这大乘佛法,两者各有妙用,有时候“证菩提”反而比“渡苍生”更重要。
毕竟在这古系武侠世界中,若无“证菩提”武僧一脉的保护,少林寺已被灭门了几百次,何谈“渡苍生”这宏伟大愿。
但奈何这世上证菩提的武僧太多了,而且大多都是蝇营狗苟之辈,方才显得刃心大师“渡苍生”之宏伟。
刃心大师又合十道:“夏施主这几日来已遍览藏经阁,却似乎还在寻找某件东西,不知可否告知老僧?”
夏云墨直言不讳道:“易筋经,可惜藏经阁中并无这一本秘籍。”
刃心大师忽的露出一丝“阴险”的笑容:“藏经阁中自然没有易筋经,因为易筋经在老僧手中。”
夏云墨仔仔细细的瞧了这刃心大师一眼,最后不得不摇头叹道:“江湖上许多人都说少林当代主持稳重朴实,现在看来全是屁话。不知需要何等条件,大师才能将易筋经交于在下一观。”
刃心大师顿时喜形于色,完全看不出高僧的模样:“夏施主果然是天下少有的聪慧之辈,一点就透。施主只需答应老僧三个要求,易筋经双手奉上。”
夏云墨道:“大师请说。”
刃心大师诚恳道:“第一,老僧希望施主不要将少林绝技传之江湖,这毕竟还是我们少林寺的看家本领。若是大家都会了,那我们这群和尚可就要饿死了。”
夏云墨点了点头道:“自无不可。”
刃心大师又道:“第二点,夏施主无论佛法武功,都是天下顶尖。希望施主能够留下些心得体悟,以供后人参考。”
夏云墨思忖了片刻,也点了点头:“可以。”
第二点虽要花费些时间,但却也能够顺便帮助自己将少林七十二绝技整理一遍,并无坏处。
刃心大师又道:“世事变化莫测,若又遭一日少林寺遭劫,万望施以援手。”
夏云墨皱着眉头,旋即道:“尽力而为,若不能为之,我也只能袖手旁观。”
刃心大师道:“足矣,足矣。”
他双手合十,松了一口气,转身一拍墙壁,从墙壁的暗格中取出本秘籍,说道:“这便是《易筋经》,老僧相信施主也不会食言。”
夏云墨接过易筋经:“这是自然。”说罢,便随手翻阅起来。
……
原本夏云墨打算早些离开少林寺来着,如今因为修炼易筋经与整理心得体悟,却又不得不说多盘旋一段时间。
而这一段时间中,他则是以香客的身份正大光明进入少林寺。
因此,又被刃心老和尚给忽悠了一顿香火钱……
这老秃驴之奸诈狡猾,倒真是少有人能及。
刃心方丈更是时常拉着夏云墨在少林寺中走走瞧瞧,指着那个大殿是什么时候建造的、这个佛像是在什么时候雕铸的,当时又募捐了多少钱,出了什么事。
他着重夸奖着自己的功绩,仿佛没了他整个少林寺就是一片废墟,脸上还带着孩子一般的得意。
而如若遇到其他僧人或香客,刃心大师又会立刻变得严肃起来,面容端正,双手合十,一派大师景象。
夏云墨笑他是当面一套,背面一套。
他亦笑着道,嬉笑无忌才是他本性,只是坐上了方丈之位,便代表了少林颜面,不得不端正起来。
正如夏云墨问佛像为何镀金身,浪费钱财。他回答是:非佛祖爱金身,而是世人爱金身。
此外,夏云墨还在修行《易筋经》。
《易筋经》少林武学之精髓,有着难以想象的重要作用。
而这门武功的真正作用,和《北冥神功》有些类似,却又完全不同。
《北冥神功》是道门中顶尖武学,可以吸收他人真气化为己用,它所突出的便是“融合、吸收”的特性,不管是什么性质的真气,一旦吸入体内,就会化作北冥真气。
至于《易筋经》更多的则是调和管理的作用,而这调节管理,不但包括真气,而是真正的“精气神”,三者合一。
正如书中所言:圜一身之脉络,系五脏之精神,周而不散,行而不断,气自内生,血从外润。
练成此经后,心动而力发,一攒一放,自然而施,不觉其出而自出,如潮之涨,似雷之发。
它虽无法像《北冥神功》那般,将万般真气化为己用,但其作用却是奥妙无穷,能够将精气神的掌控达到一个崭新的高度。
这《易筋经》虽是武学中不可多得的宝典,但修炼起来,却是千难万难。
须得堪破“我相、人相”,心中不存习武之念。
但无论是谁得到了这宝典,皆是勇猛精进,以其有成,哪一个不想从中得到好处?
故而,千百年来,修炼《易筋经》的高僧并不在少数,但真正有所成的,却是屈指可数。
夏云墨潜心修炼了几天时间,却所得无多。
他则索性不再管《易筋经》一事,专心写就关于佛门武学的“心得感悟”。
夏云墨与那些高僧不同,他周游万界,所见识的神功绝学不在少数,即使修不成《易筋经》,所能选择的也有太多,不比拘泥与此。
夏云墨在编著间,专心佛门武学,心神间不自觉的进入一种“无念无识,万象皆虚”的空灵境界,这一境界与“神照经”的“观神普照,无思无念”类似,却又更加玄奥。
隐隐间,契合这易筋经中的诀窍,一丝丝真气沿着穴窍运行起来。
轰隆!
某一天里,夏云墨只觉得心神一震,似震开了某个玄奥的窍穴,浑身弥散出玄之又玄的气息,体内的日月真气平静下来,随即沿着易筋经法门飞速运转。
精气神在这一刻,也臻至前所未有的巅峰。
夏云墨讲手中的书册一合,就见他提笔在封面上写了四个大字。
“墨解佛卷。”
这一刻,易筋经入门。
这一刻,臻后天七层。
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